DOCUMENTAL

MAPAS CONCEPTUALES

por Diana Hoyos

por nathaly ceballos
por lizeth granobles

mapas acerca del texto “Nota sobre el concepto de inconsciente en psicoanálisis” de freud

FOTOCUENTO 2

Françoise Héritier

Françoise Héritier es una antropóloga francesa. Nació el 15 de noviembre de 1933. Sucedió a Claude Lévi-Strauss en el Collège de France, estableciendo desde entonces su propia cátedra.

Sucesora del padre del estructuralismo antropológico francés, Héritier profundizó en la teoría de la alianza y de ahí, en las razones de la prohibición del incesto. Ambos campos del análisis antropológico están basados sobre la noción de, intercambio de mujeres.

Françoise Héritier desarrolló el concepto de lo idéntico, y de su frustración repulsiva, retomando y corrigiendo los enfoques de Lévi-Strauss y de Alfred Reginald Radcliffe-Brown, este último, antropólogo social inglés. Se apoya en todos sus estudios en dos cuestiones básicas: por un lado, la naturaleza, y por el otro, el de medio ambiente. Su sucesor en la cátedra de antropología en el College de France es Philippe Descola, actual titular.

Es miembro del Patronato de la Coordinación Francesa para el Decenio de la Cultura de la Paz y la No-violencia.

foto cuento

Critica de la entrevista del grupo 3

En la entrevista realizada a la pareja de esposos Inés Valencia y Libardo Florez nos llamo la atención al ver la entrevista, es que fueron muy seguros a la hora de contestar a las preguntas, otros de los aspectos más relevantes y que pudimos observar en la grabación fueron:

• Que la pareja entrevistada no era muy expresiva al contrario se veían seguros hacían muy pocos gestos había muy poca kinésica. Se notaban que los dos opinaban lo mismo, aunque también se pudo observar que la esposa siempre tomaba la palabra y respondía rápidamente, mientras que él analizaba cuando contestaba era cortante y preciso. Algo que resaltamos en el análisis escrito de este grupo es al comienzo cuando ellos especifican el lugar de la entrevista y el significado que tiene este lugar para ellos, no hay ningún referente hubiera sido mejor que la propia pareja opinaran sobre esto en algún momento del video ninguno de los esposo dice esta características. Aquí creo que le grupo querían dar a comprender el contexto que rodea a la pareja.

Tambien es acertado decir que el recuerdo que trae el momento más difícil para la pareja, que fue la operación del esposo, es patogénesis ya que por medio de la conversación del apoyo logran superar un incidente, aprender de el y seguir adelante, más unidos.

• Pensamos que les hizo falta hablar de la interacción de pareja que sostienen la señora Inés Valencia y el señor Libardo Flórez; en el minuto 5:02 le preguntan acerca de cómo toman las decisiones en el hogar y ellos responden que lo hacen en pareja, instauran reglas para la creación y comprensión de los mensajes, en donde no exista un distorsión del código, para ello generan un acuerdo donde una decisión no es tomada por uno si no por la pareja y si otra persona no está de acuerdo explica porque opina lo contrario esperando una respuesta del receptor para saber cómo son tomados sus mensajes y la disposición que tiene para recibir esa señales. Luego de esta interacción, es tomada la decisión para que sea respetada.

• Se equivocan al hablar de la distorsión del código, claramente doña Inés habla del acuerdo que tienen al darle permiso a su hija de salir, deben de saber para donde y con quien va, si alguno no está de acuerdo lo discuten, conversan y toman una decisión. Lo que ellos buscan es que no exista una distorsión de los códigos, que podría causar un mal entendimiento.

• Por ejemplo se identifican el uno del otro por la confianza que existe ya que para ellos tienen la misma significación, Para la pareja la experiencia es puntual cuando se acuerdan como se conocieron, tienen muy presente ese momento, los dos saben lo que dicen y expresan seguridad tanto en la relación como en la entrevista y lo que responden en ella.

Para concluir lo demás nos parece bien las preguntas muy explicitas y las respuestas son lo que se esperaba para la elaboración del análisis basándose en los conceptos de Bateson, los del grupo supieron cómo manejar la entrevista todo el tiempo, aunque la calidad de video y de audio es muy baja y en algunas partes no se entiende muy bien.

pagina de la entrevista:

http://psicoligiadelacomunicacion.blogspot.com/

video de la entrevista

ANALISIS DE LA ENTREVISTA SEGÚN GREGORY BATESON

Realizamos la entrevista a jhon james rojas y a carolina Rengifo los cuales llevan dos años de novios. En esta entrevista podemos ver que es una pareja muy estable, logramos a analizar los conceptos de bateson.

Según las diversas premisas teóricas, en el seg 13 del video, podemos ver que a la respuesta de la pregunta ¿Cómo se conocieron?, crea un proceso primario ya que los dos se conocieron por internet y la primera forma de comunicación entre ambos fue ligada a la imaginación o a los sueños, imaginarse al otro o idealizar al otro sin conocerlo.

En el transcurso del video se puede observar que Carolina Rengifo, expresa más gestos corporales inconscientes que los de su compañero, utiliza esos gestos corporales como modalidad de la comunicación, todos estos gestos nose generan de manera fortuita ni accidental son una expresión también mental, y de por si estos gestos complementan el mensaje haciéndolo mas explícito, esto lo podemos relacionar con la kinésica que es el estudio de la gestualidad, y también con algunas premisas freudianas como el inconsciente y el determinismo psíquico.

Los dos se consideran una misma unidad, se complementan uno con el otro, ya que los dos manejan sus propios códigos, y a la misma vez se identifican modelando y entendiendo sus propios actos o gestos. Pero a veces estos códigos si no son bien transmitidos puede haber alguna distorsión y esto generaría riñas en la relación, por ende un código puede ser entendido de diferentes maneras positivas o negativas, y en el video lo podemos ver en el minuto 3:15 decía “un problemita hay” pero en el gesto ella expresaba lo contrario.

Al principio de la entrevista se observo que se puntúa la comunicación ya que tiene muy presente cuanto llevan de tiempo, y recuerdan mucho las cosas importantes de la relación, lo significativo para ellos, además en el minuto 3:21 lo que él respondió dio a entender que ya no tenia importancia para ellos ya no era algo significativo.

Además cuando en el mismo minuto cuando ella respondió, hizo un gesto que puede tener una codificación múltiple ya que se le pude dar varios sentidos, en el contexto en que ellos se desenvuelven es fundamental para su relación, ya que se mueven en el mismo grupo de amigos y la misma carrera, gracias a esto el aprendizaje y entendimiento de la pareja se vuelve cada vez mejor, ya que cada día aprenden y conocen cosas nuevas del otro, creando así nuevas formas o códigos comunicativos.

En el minuto 3:29 cuando empezaron a hablar sobre la dificultad que había tenido la relación, se dieron cuenta que la razón de este problema era la falta de comunicación, dándose cuenta que lo que necesitaba la relación era una comunicación abierta y sincera, ya que cuando se da una comunicación verdadera no existen problema de codificación debido que el mismo mensaje con el mismo sentido.

Al ver la forma de expresión de los dos, la manera de hablar de comunicarse, el léxico nos damos cuenta de que su educación ha influido tanto en la relación como en el comportamiento de ellos, ya que son muy respetuosos entre ellos como con los demás, influido en gran parte por los agentes socializadores como la familia o los amigos.

En la respuesta de la pregunta ¿usualmente que hacían antes de conocerse?, pudimos ver que los dos para entrar en esa relación tuvieron que modificar algunos rasgos de su personalidad para poder complementar al otro, los dos cambiaron sus hábitos frecuentes para identificarse plenamente con el otro, realizando otras actividades. De acuerdo a los mensajes que se transmiten podemos suponer que tiene una buena relación de pareja de acuerdo a la buena recepción de mensajes, se entienden completamente interactuando con códigos entre ellos mismos.

El comportamiento de las personas, la forma de tratarse se va desarrollando al pasar del tiempo, vemos en ellos dos que en la forma de tratarse uno con el otro son muy diferentes, carolina es muy dulce en cambio John es muy seco pero aun así los dos se complementan y tratan de desarrollarse personalmente cada uno, esto se puede decir que es un proceso de evolución.

Gracias a esta entrevista podemos aplicar las diferentes premisas y temas tratados en clase, es primordial ya que la comunicación hace las diversas formas del lenguaje: ya sea gestual, icónico y visual.

Así como John y carolina manejan códigos entre ellos mismos, todo lo que nos rodea también es un mundo codificado que tiene su razón de ser, entendimos mejor los conceptos y la identificación de cada premisa nos llevo a tener mas claridad acerca de los temas tratados en clase, nosotras escogimos a Bateson ya que nos pareció un autor oportuno para descifrar lo que estaba implícito en el video.

mapa conceptual sobre "comunicación"

Gregory Bateson

Nace en 1904 en Estados Unidos y muere en San Francisco en 1980. Adquirió su formación científica en Cambridge, en el área de la antropología. Ésta es la misma universidad donde también estudió su padre, el notable biólogo inglés especializado en genética, que entre otros aportes redescubrió la Ley de Merton; de él incorporaría muchos aspectos de la teoría de la evolución y de la teoría de sistemas.

Después de la Segunda Guerra Mundial participa en las Conferencias Macy sobre cibernética, donde se nutre de las ideas de Warren McCulloch, Norbert Wiener, John von Neuman, entre otros.

Los amplios aportes que hizo en las más diversas ramas del quehacer científico pueden resumirse en el siguiente esquema:

* '20, en esta década estudia biología y antropología.
* '30 realizó trabajos antropológicos en terreno en: Iatmul, Nueva Guinea y en Bali; en conjunto con su esposa Margaret mead.
* Durante la guerra sirve en Oficina Americana de Servicios Estratégicos.
* '40 participa en las Conferencias de Macy
Es co-autor con el psiquiatra Jurgen Ruesch del trabajo Comunication: The Social Matrix of Psichiatry.
* '50 trabaja en el Hospital de Veteranos en Palo Alto, donde aplica conceptos de cibernética a personas con problemas de alcoholismo y esquizofrenia, generando nuevos enfoques en el tratamiento de estos problemas.
* '60 efectúa investigaciones en la comunicación Inter-especies, lo que le permite elaborar nuevas teorías sobre el aprendizaje.
* '70 realiza intentos de integrar las intro-visiones de sus investigaciones previas, efectuando revisiones de la teoría darwiniana de la evolución (Espíritu y Naturaleza). Con esto cierra el círculo de sus reflexiones retornando a la biología.

Sus investigaciones y reflexiones abarcaron áreas tan variadas como: antropología, etnología, teoría del aprendizaje, psicología anormal, cibernética, teoría de sistemas, lógica, epistemología, entre otras. Prácticamente, en todas ellas realizó aportes trascendentes e innovadores. Parte muy importante de sus aportes se encuentran en sus obras:

o Pasos hacia una Ecología de la Mente, 1972
o Espíritu y Naturaleza, 1979

Dentro de los principales aportes de G. Bateson podemos mencionar los siguientes:
Teoría del «doble vínculo» en la génesis de la esquizofrenia.

Ella postula que la patología surge en el contexto de los patrones de relación recurrentes de los sistemas vitales en que se desempeña el sujeto y está particularmente ligada a trastornos o incongruencias entre los niveles lógicos de la comunicación.
Teoría de la comunicación:

Destaca la importancia del contexto en los patrones y la forma de la comunicación
Epistemología:

Aplicación de la cibernética a seres vivos y sistemas sociales.

Esto implica el definir el estudio de los fenómenos de las ciencias sociales en las pautas que los conectan y los patrones comunes a la base de dichos fenómenos. Ello en contraposición al uso de los principios de la física o tal como diría el propio Bateson, "las leyes del mundo de las bolas de billar", para distinguir o describir los fenómenos de las ciencias sociales.

Criticó además el pensamiento cuantitativo occidental como un patrón que no da cuenta del orden natural y postulaba que, para vivir en armonía con los demás seres vivos del planeta deberíamos aprender a pensar como piensa la naturaleza.

Michael Foucault

Filósofo y también historiador, Michel Foucault fué sin duda durante los años sesenta una de las figuras más importantes e influyentes del ambiente cultural francés . Nunca quiso expresamente ser un historiador de los ideales ni de las ciencias en el sentido clásico de estos términos. La única denominación que admitía era la de arqueólogo, aquello que da cuenta de forma más profunda de la cultura.

Introducirse en esta forma de reflexión, en este modo de hacer filosofía, es una experiencia muy enriquecedora. Se está en presencia de un pensamiento envolvente, no se puede salir ileso del choque que representa encontrarse con las obras de Michel Foucault. El tiene clara conciencia de eso, lo sabe y lo dice, lo advierte, esto no es simplemente un pensamiento, una doctrina, es un modo de colocarse en la vida, ante la historia, ante todas las realidades que nos rodean.
Una muestra de ello y en referencia a su concepción de la Genealogía, se puede observar en su texto ?Nietzche la Genealogía la História? de (Microfísica del Poder) : "el mundo que conocemos no es esta figura simple en suma, en la que todos los sucesos se han borrado para que acentúen poco a poco los rasgos esenciales, el sentido final, el valor primero y último; es por el contrario una miríada de sucesos entrecruzados (...) Creemos que nuestro presente se apoya sobre intenciones profundas, necesidades estables; pedimos a los historiadores que nos convenzan de ello. Pero el verdadero sentido histórico reconoce que vivimos, sin referencias ni coordenadas originarias, en miríadas de sucesos perdidos"

Nace en Poitiers, Francia el 15 de octubre de 1926. Su padre era médico así como gran parte de sus antepasados de apellido Foucault, motivación que lo lleva a buscar ingresar en la Escuela Normal Superior en el año 1945 no consiguiéndolo. Por ese motivo comienza a estudiar en el Liceo, donde conoce al filósofo Jean Hyppolite, a partir de 1946 ingresa en la Escuela Normal Superior. Obtiene su licenciatura en Filosofía en la Sorbona, teniendo entre otros a Merlau-Ponty como profesor. Durante ese período conoce a Pierre Bordieu y Jean Paul Sartre entre otros.

En 1949, Foucault termina la carrera de Psicología y recibe su diploma en Estudios Superiores de Filosofía, presentando una tesis sobre Hegel, con la supervisión de Hyppolite.

En el año 1950 entra en el partido comunista, permaneciendo poco tiempo al producirse intromisiones del partido en su vida personal así como en la de Althusser. Esta época es muy conflictiva para Foucault, pasando momentos de gran angustia que lo llevan a tentativas de suicidio.

Durante el año 1951 es profesor de Psicología en la Escuela Normal Superior, siendo su alumno entre otros Derrida. En ese mismo año ingresa al Hospital Psiquiátrico de Saint Anne donde trabajará. Además se dedica al estudio de distintas manifestaciones artísticas entre ellas el surrealismo, estudio que continuará durante 1952 y 1953.
Aproximadamente en esa época participa de un Seminario de Jacques Lacan.
Y personajes como Maurice Blanchot y George Bataille, lo aproximan de Nietzche.

Mientras enseñaba en la universidad de Upsala en Suecia, Foucault escribió Locura y Civilización: Una historia de la locura en la edad de la Razón (1961)

Durante 1954 publica ?Enfermedad Mental y Psicología?, ?Historia de la Locura en la Edad Clásica? en el año 1961 siendo esta obra la que utiliza para su tesis de doctorado en la Sorbona. Este libro analiza las practicas médicas durante los Siglos XVII y XVII. Posteriormente publica ?El Nacimiento de la Clínica?. En el 66 ?Las Palabras y las cosas? y en el 69 ?La Arqueología del Saber?. Recibe su diploma en Psicología Experimental y se dedica al estudio de Freud, Lacan, Piaget etc. Siendo esta tal vez fue su fase más productiva como teórico en el sentido académico, fase que se extiende hasta el año 1970.
En el año 1971 asume a cátedra que pertenecía a Jean Hyppolite de Historia de los Sistemas de Pensamiento y la clase inaugural fue con ?El Orden del Discurso?.
En el 75 publica Vigilar y Castigar.

Foucault al concluir el discurso en 1983, un año antes de su muerte, en homenaje a Emmanuel Kant titulado "¿Qué es la ilustración?" afirma que "una ontología de la actualidad (del presente) es una forma de filosofía que desde Hegel a la escuela de Frankfurt, pasando por Nietzsche y Max Weber, ha fundado una forma de reflexión en la que intento trabajar".

No consigue acabar uno de sus más ambiciosos proyectos ?Historia de la Sexualidad? en el año 1976 publica el primero de los seis volúmenes proyectados ?La Voluntad de Saber? que no es bien acogido por las críticas Durante 1984 poco tiempo antes de morir, publica dos volúmenes más después de ocho años de silencio, ?El Uso de los Placeres ? y ?El Cuidado de Sí?. Muere el día 25 Junio de 1984, por complicaciones provocadas por el SIDA, que se complica con una septicemia, provocando su muerte.

Discutido y estudiado en varias áreas del saber, Foucault se muestra como un intelectual interesado en el presente que le tocó vivir. Crítica el proyecto de las ciencias humanas modernas demostrando que sus demandas de objetividad son imposibles en un dominio en el cual la verdad en sí misma siempre sea una construcción divagadora. Cualquier período histórico dado comparte las formaciones inconscientes que definen la manera apropiada de pensar la verdad. Su crítica se extiende a los conceptos que intentan explicar la sexualidad y los comportamientos normativos, demostrando cómo el genero heterosexual es un fenómeno moderno.

Michel Foucault describe su propio papel como intelectual nos dice que ?consiste en enseñar a la gente que son mucho más libres de lo que se sienten, que la gente acepta como verdad, como evidencia, algunos temas que han sido construidos durante cierto momento de la historia y que esa pretendida evidencia puede ser criticada y destruida. Cambiar algo en el espíritu de la gente, ese es el papel del intelectual?.(Tecnologías del yo; verdad, individuo y poder).